Monstruos de pescadería

Cuaderno de cercanías 2

Citas latinas clásicas

Cita y pensamiento

Cuaderno de cercanías (1)

Primer cuaderno de Cercanías (2014-2015). Portada

Páginas 0 y 1

La Ciudad del Flamenco de SANAA

En el año 2004, aún en plena euforia de la época "todo vale", se convocó por el Ayuntamiento de Jerez de la Frontera, una empobrecida ciudad de la más empobrecida provincia de España, un concurso restringido entre figuras arquitectónicas nacionales y algunas mundiales para diseñar una imprecisa "Ciudad del Flamenco" en el centro histórico de la ciudad, en la que se puede definir como la zona más devastada de un centro devastado.

De aquellas propuestas, entre las de Alvaro Siza, Navarro Baldeweg, Cruz y Ortiz, Vázquez Consuegra, Herzog y De Meuron ganadores), estaba la del estudio japonés SANAA de Kazuyo Sejima y Ryue Nichizawa.

En su momento, me llamó más la atención la figura de los autores que la propia propuesta: una Sejima de aspecto fragilísimo, que explicó el proyecto escuetamente en japonés (no habla ni ingles rudimentario ni falta que le hace o al menos eso parece)y un Nichizawa en pantalones cortos que como buen machista japonés parecía intentar dirigir los pasos de Sejima, aunque no sé si realmente lo lograba.

Presentaron una propuesta como el propio concurso: indefinida y etérea, con un programa ambiguo que en parte se escondía bajo la ordenación de una amplia zona de espacio público que se "ordenaba" de forma que parecía marcada por el impacto de un imaginario meteorito que extendía sus ondas por las calles y plazuelas colindantes.

Emergiendo del mundo subterráneo aparecía una cubierta "ligera" (en realidad en una de las imágenes se define con estructura metálica de canto considerable) y de forma irregular, casi orgánica y fragmentada, que parecía salvaguardar los estragos del impacto del meteorito y bajo la que se definían una serie de "peceras" de cristal de función y ejecución ciertamente indeterminadas.

Sí llama la atención que una de las "peceras" mayores esté destinada a "taller de costura", algo provocado sin duda por la fascinación que produjeron en Sejima los trajes de flamenca.

Aquella propuesta que en su momento no me gustó, sin duda porque no entendí o no supe ver lo que se avecinaba, hoy me parece también sin duda la mejor de las presentadas por su filosofía de como actuar en un centro histórico que deseemos preservar y a la vez recuperar: frente al empeño de las demás en dejar volúmenes arquitectónicos con mayor o menor acierto, SANAA proponía una sutil acción de "pareciendo que no se hace nada" transformar la ciudad histórica con una intervención tan contundente como elegante.

Hoy, tras un agónico proceso en el que se ejecutó la cimentación del proyecto de H&dM, en la zona solo queda un inmenso solar lleno de basuras y la desolación de estar en manos de los que día a día se empeñan en no dejar que salgamos de la miseria.

Estas son fotos de la publicación que se hizo en su día y de la maqueta, rescatada del olvido en un almacén municipal, que Sejima limpió pacientemente con un cepillo para lentes de cámaras fotográficas durante dos horas y media la tarde antes de la presentación:

  

Carne de Cañón

No, es inútil, tú no eres Napoleón Bonaparte ni el rey Cirilo de Inglaterra, tú eres carne de catequesis, carne de prostíbulo, carne de cañón, tú eres el soldado desconocido, el hombre a quien no le brilla una estrellita en la frente, los hombres que son carne de horca suelen tener más aplomo, la historia da mucha confianza, tú estás entre el público -en la catequesis, en la ramería, en el frente- y aunque a veces te crees el eje del mundo, no saldrás nunca a cuerpo limpio por encima o delante de los otros catecúmenos, de los otros frecuentadores de mujeres públicas, de los otros soldados, nadie se fijará en ti jamás pero no debes lamentarlo cada cual llega hasta donde puede y los demás le dejan y a ti se te permite vivir, ¿te parece poco?, y aprender la doctrina e ir con mujeres y hacer la instrucción, y también recapitular, sobre todo recapitular.

Camilo José cela. San Camilo. 1936

La "Iglesia-Fortaleza" de Saint Martin en Delhi

He aquí un ejemplo de arquitectura en la que un resultado brillante es producto de la adaptabilidad a la escasez de presupuesto, el lugar donde se ubica la obra y los medios materiales y humanos con los que se cuenta.

Arthur Shoosmit, arquitecto de la oficina de Lutyens en India, lo borda...

El Viaje de Los Magos de T.S.Eliot (una versión)

"La mayoría de los problemas del mundo los provocan gente que quieren ser importantes" T.S. Eliot

Con la Navidad como excusa, me atrevo a una versión personal del 

poema de T.S. Eliot)

EL VIAJE DE LOS MAGOS

“Tuvimos una partida fría,
justo en la peor época del año para un largo viaje

como el que íbamos a emprender:
caminos destrozados, tiempo frío y cortante:
la muerte hecha invierno.”

Los camellos se llenaban de llagas,
con las patas lastimadas, tercos,
se echaban en la nieve derretida.

A veces, sentíamos añoranza
de nuestros palacios en verano
con terrazas sobre suaves laderas,
Y muchachas de piel de seda sirviendo refrescos.

Pero los camelleros nos devolvían a la realidad

con sus protestas y blasfemias,
huyendo, o pidiendo licores y mujeres,
Y en la noche los fuegos se apagaban,
y no encontrábamos refugio

en hostiles ciudades, desconfiados pueblos
y sucias aldeas donde nos intentaban cobrar de más:

Fueron días difíciles.

Al final, preferimos viajar de noche,
durmiendo a ratos, como podíamos,
con voces repitiendo en nuestro oído
que todo, todo era una locura.

Un día, al amanecer, bajamos hasta un valle templado y húmedo,

al pie de la línea de nieve, oliendo a hierba,
con un arroyo y un molino de agua

que batía la oscuridad con sus aspas,
tres árboles solitarios recortados contra el cielo
y un viejo caballo blanco que huía al galope sobre la pradera.

Después, llegamos a una fonda

con hojas de parra sobre el dintel,
por una puerta abierta vimos seis manos que jugaban a los dados por monedas de plata
y unos pies que pateaban unos odres vacíos.
Pero no nos dieron información, y continuamos
llegando, por fin, al anochecer, al lugar que buscábamos.
Justo en el momento (podríamos decir) más satisfactorio.

Todo esto fue hace mucho, lo recuerdo,
Y lo haría de nuevo,

pero me gustaría que alguien me aclarara algo:
¿se nos llevó tan lejos por tan tortuoso camino
buscando un Nacimiento o una Muerte?
Hubo, sin duda, un Nacimiento, no hay duda,

y lo pudimos comprobar.

Yo había visto antes nacimientos y muertes,
Pero siempre pensé que eran algo muy distinto;
este Nacimiento, sin embargo, fue para nosotros
una dura y amarga agonía, como la Muerte,

nuestra propia muerte.

Regresamos después a nuestros países, a nuestros Reinos,
pero ya no hubo paz para nosotros,
Volvimos a las viejas costumbres, con un pueblo
de extraños aferrados a sus dioses.

Tras nuestro viaje, la muerte en la que creen mis vecinos

ya no me sirve.

Yo querría morir con otra muerte.

THE JOURNEY OF THE MAGI

"A cold coming we had of it,
Just the worst time of the year
For a journey, and such a long journey:
The was deep and the weather sharp,
The very dead of winter."
And the camels galled, sore-footed, refractory,
Lying down in the melting snow.
There were times we regretted
The summer palaces on slopes, the terraces,
And the silken girls bringing sherbet.
Then the camel men cursing and grumbling
And running away, and wanting their liquor and women,
And the night-fires gong out, and the lack of shelters,
And the cities hostile and the towns unfriendly
And the villages dirty, and charging high prices.:
A hard time we had of it.
At the end we preferred to travel all night,
Sleeping in snatches,
With the voices singing in our ears, saying
That this was all folly.

Then at dawn we came down to a temperate valley,
Wet, below the snow line, smelling of vegetation;
With a running stream and a water-mill beating the darkness,
And three trees on the low sky,
And an old white horse galloped away in the meadow.
Then we came to a tavern with vine-leaves over the lintel,
Six hands at an open door dicing for pieces of silver,
And feet kicking the empty wine-skins.
But there was no information, and so we continued
And arrived at evening, not a moment too soon
Finding the place; it was (you may say) satisfactory.

All this was a long time ago, I remember,
And I would do it again, but set down
This set down
This: were we lead all that way for
Birth or Death? There was a Birth, certainly,
We had evidence and no doubt. I have seen birth and death,
But had thought they were different; this Birth was
Hard and bitter agony for us, like Death, our death.
We returned to our places, these Kingdoms,
But no longer at ease here, in the old dispensation,
With an alien people clutching their gods.
I should be glad of another death.